《品人论道之大观》

夫品人察性，

观其言行可窥品德之高下，

察其行为能知思想之深浅，

观其做事可明内心之善恶，

察其眼神能晓心术之正邪，

观其谈吐可悟知识之多寡，

察其表现能懂内涵之厚薄，

观其性格可辨修养之优劣，

察其业绩能判能力之强弱，

观其对手可量身手之高低，

察其朋友能识为人之真伪，

观其办事能断靠谱之有无，

察其历史能究本质之清浊。

言行者，品德之表也。言为心声，行乃意动。君子之言，温润如玉，暖人心扉；小人之语，尖酸刻薄，伤人肺腑。君子之行，正直坦荡，光明磊落；小人之举，猥琐阴险，暗昧不明。言善行者，德必厚；言恶行者，德必薄。是以观人之言行，可知其品德之端邪。

行为者，思想之征也。思之所向，行之所至。志存高远者，奋发有为，勇往直前；胸无大志者，庸庸碌碌，随波逐流。谋虑深远者，步步为营，稳扎稳打；目光短浅者，急功近利，虎头蛇尾。行之坚定者，思必笃；行之犹豫者，思必乱。故而察人之行为，能明其思想之优劣。

做事者，内心之现也。心之所系，事之所成。心善者，做事尽心尽力，关爱他人，造福一方；心恶者，做事损人利己，自私自利，危害社会。心宽者，做事从容不迫，举重若轻；心窄者，做事斤斤计较，患得患失。事之善成者，心必诚；事之败乱者，心必伪。由此观人之做事，可晓其内心之真伪。

眼神者，心术之窗也。目之所视，心之所向。眼神清澈者，心术正直，无邪念之扰；眼神浑浊者，心术不正，有奸邪之思。眼神坚定者，心术刚毅，不屈于权贵；眼神飘忽者，心术软弱，易受于诱惑。眼之有神者，心必正；眼之无神者，心必邪。是以察人之心术，当观其眼神。

谈吐者，知识之显也。口之所言，知之所积。知识渊博者，谈吐不凡，引经据典，妙语连珠；知识浅薄者，谈吐粗俗，词不达意，言语无味。学识丰富者，能谈天说地，论古议今；学识匮乏者，只能家长里短，蜚短流长。谈之有物者，知必广；谈之空洞者，知必狭。故而观人之谈吐，可悟其知识之深浅。

表现者，内涵之露也。形之所展，涵之所现。内涵深厚者，表现优雅，举止得体，风度翩翩；内涵浅薄者，表现粗俗，行为失范，丑态百出。有涵养者，待人接物，彬彬有礼，谦逊温和；无涵养者，待人处事，蛮横无理，傲慢张狂。表之得体者，涵必丰；表之失当者，涵必乏。因此察人之内涵，当看其表现。

性格者，修养之映也。性之所趋，养之所成。性格温和者，修养深厚，能容人之所不能容，忍人之所不能忍；性格暴躁者，修养欠缺，易怒人之所不易怒，犯人之所不易犯。性格坚毅者，修养笃定，遇困难而不屈，遭挫折而不馁；性格脆弱者，修养薄弱，经风雨而飘摇，受磨难而崩溃。性之良善者，养必佳；性之恶劣者，养必差。是以辨人之修养，当审其性格。

业绩者，能力之证也。功之所建，能之所显。能力出众者，业绩辉煌，能开创新局，成就大业；能力平庸者，业绩平淡，只能因循守旧，无所作为。有能力者，能在复杂局势中脱颖而出，独当一面；无能力者，在简单事务中亦手忙脚乱，不知所措。绩之显著者，能必强；绩之不彰者，能必弱。故而判人之能力，当视其业绩。

对手者，身手之鉴也。敌之所遇，身之所试。对手强大者，能激发自身潜能，不断超越，使身手更为矫健；对手弱小者，易让人骄傲自满，停滞不前，致身手逐渐生疏。与高手过招，能增长见识，磨练技艺；与庸手较量，会消磨意志，降低水准。手之高明者，敌必强；手之拙劣者，敌必弱。由此量人之身手，当观其对手。

朋友者，为人之镜也。友之所交，人之所显。良朋益友相伴者，为人正直善良，重情重义，值得信赖；狐朋狗友围绕者，为人奸诈邪恶，薄情寡义，不可托付。与贤德者为友，能受其熏陶，提升自身品德；与不肖者为友，易受其影响，败坏自身名声。友之贤良者，人必善；友之恶劣者，人必恶。是以识人之为人，当察其朋友。

办事者，靠谱之验也。事之所办，靠之所证。靠谱之人，办事认真负责，尽心尽力，言出必行，一诺千金；不靠谱者，办事敷衍了事，偷奸耍滑，信口开河，出尔反尔。能把事办好者，必是有担当、有能力之人；把事办砸者，多是无责任心、无本事之徒。事之妥帖者，靠必实；事之糟糕者，靠必虚。因此断人是否靠谱，当看其办事。

历史者，本质之踪也。往之所历，本之所存。本质纯良者，过往之行多善举，积德累功，留芳百世；本质恶劣者，昔日之举多恶行，作恶多端，遗臭万年。观其历史，能知其初心是否坚定，信念是否执着；察其过往，能晓其品质是否恒定，操守是否如一。史之清白者，本必正；史之污黑者，本必邪。故而究人之本质，当考其历史。

嗟乎！品人之道，微妙玄通，深不可识。然以言行、行为、做事、眼神、谈吐、表现、性格、业绩、对手、朋友、办事、历史等诸端而察之，则人之情性、品德、能力、心术、内涵、修养、靠谱、本质等可得而明矣。吾辈当以慧眼识人，以真心交人，择善而从，见贤思齐，方能不断提升自我，成就美好人生。